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原创：关于奢侈--西安珏佳管理经典
发布时间：2018-09-26 13:59:50 发布者：admin 浏览次数：515次
原创：关于奢侈
与奢侈相对的，是对“俭朴”的高度推崇，诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，勤以修德……”云云，都是流传久远的律令，可以不假思索地成为我们的口头禅。
但如果仔细看看历史上这些著名的奢侈消费，就可以发现，它们基本上都是典型的公款消费。不管是皇帝还是高官大臣，基本都是国库连通他们个人的私库。花国家的钱等于花自己的钱，当然不心疼。
反倒是一般的老百姓，哪怕是稍微有点结余的，对己对人，基本都是简朴之极，甚至吝啬之至。《笑林广记》里专门有“贪吝部”，讥讽古人的贪婪与吝啬：
有性吝者，父子在途，每日沽酒一文，虑其易竭，乃约用箸头蘸尝之。其子连蘸二次，父责之曰：“如何吃这般急酒！”
《笑林广记》固然不堪为历史材料，但如果仔细看看这些被讥讽的人，却几乎全部为平民百姓，这可以说明——无论什么人，只要是花自己辛辛苦苦挣来的钱，没有不反复计算者，而只有来钱太容易，或者花别人的钱，才不会斤斤计较若此。
所以，中国古代有关对奢侈问题的批判，指向的是皇帝和大官僚，是一种对浪费公帑的道德劝诫，它不是说给一般平民百姓听的，平民百姓切莫会错了意。你，并没有奢侈的资格。
公家的钱财，怎么花掉，是全体人民的意志；个人的钱财，怎么花掉，只要不违法犯罪，都是个人的事情。
就这么简单，这是现代社会的公民常识。
但囿于长期的贫困，我们对奢侈的认知，仍然很缺乏。
第一，是把奢侈和贫困直接联系起来，认为正是因为你们这些人的奢侈，才造成另外一些人的贫困。诗意表达就是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
在一定意义上，这两句诗是对的。政府的高税费，聚集大量财物，但这些财富被掌握权力的私人（朱门）无限浪费，而并没有用于一般老百姓，老百姓冻饿而毙，并不妨碍他们的奢侈浪费。这样，两者之间是可以建立因果关系的。
如果政府税费合理，但公共服务不到位，仍然不能保证每个人的饱暖。那么，这跟某些人（也算朱门）在饭馆花他们的钱大吃大喝，有多大关系呢？在这种情况下，“朱门酒肉臭”与“路有冻死骨”两者之间，就没有直接的因果关系，而只有一些间接的相关性。
在有效的现代财政预算、决算制度下，社会奢侈与否，无关贫富悬殊。
第二，奢侈消费与财富分配有正相关性。
承上所说，遍观今日世界，一个没有奢侈消费的国家，基本上都是贫穷国家；奢侈消费越多的国家，越是发达国家。因此，有奢侈消费，奢侈消费越多，表明该社会有财富，总财富越多。
没有奢侈消费的社会，一定穷得一塌糊涂。
奢侈品，是一种超出人们生存与发展需要范围的，具有独特、稀缺、珍奇等特点的消费品。实际上，我们的很多消费行为都属于奢侈消费，如果要杜绝奢侈消费，维持温饱就可以了。但如此一来，科技、经济发展的动力从何而来？
3元一斤的大米是正常消费，100元一斤的大米就是奢侈消费；100元一件的衣服是正常消费，10000元一件的衣服就是奢侈品；几十块钱的电子表可以看时间，10万元的手表就是奢侈品；5万元的轿车是必需品，500万元的轿车就是奢侈品……
问题是，研制和生产高档大米、手表、轿车等等，不仅需要精益求精的技术，还需要大量的科研投入，有些奢侈品，是长达几代人的钻研和投入的结果。
可以说，只是因为人类有了对奢侈品和奢侈消费的追求，人类的生活才逐渐变得美好。譬如轿车的防抱死系统，一开始只是宝马和奔驰的专属特殊装置，但是现在几乎是所有轿车的标配。
在一个追求奢侈品的社会，能工巧匠才能够取得属于他的最好报酬。
中国的孩子为什么不愿意从事技能型的工种，而只是一门心思想着去坐办公室做白领？
我认为其中一个很大的原因，就是因为中国几乎是一个没有奢侈品，并且在舆论上敌视奢侈品的社会，加之造假成本很低，导致中国的产品，与国际上最顶级的东西相比，要么总是差一口气，甚或工艺粗糙，总之卖不到一个好价钱，自然无法给工匠更好的报酬，于是大家就是混混日子而已。这样一来，做工匠几乎就成了不思进取的代名词。
现在讲消费要升级，但如果提供的产品和服务，没有成为奢侈品和奢侈消费的雄心，见多识广的消费者是不容易掏腰包的，他们还是会用脚投票，想方设法把钱花到欧美和日本去。
西安珏佳
